صفحة 5 من 29 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 15 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 285
  1. #41
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    حفظكم الله شيخنا الفاضل و بارك فيكم و لكم

    يقول السائل


    اقتباس:
    بسم الله الرحمان الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
    السلام عليكم ورحمة منه وبركات
    اود من فضيلة الشيخ الحبيب ان يقول لي رايه في كتاب تلبيس ابليس لانني سمعت احد كبارالعلماءيقول انه لا يعتد به
    وانا قرات الكتاب وهو ماتع يقسم فيه ابن الجوزي طوائف وفرق المسلمين ويحكي فيه عن معتقدات اهل الضلال التي تخالف اهل الحق وهم اهل السنة والجماعة

    جزاكم الله كل خير

    جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

    لا أعلم أن أحدا حذّر منه .
    وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
    وننصحك أيضًا بقراءة كتاب [تلبيس إبليس] تأليف أبي الفرج بن الجوزي .

    وفيها أيضا :
    نوصيك بعد العناية بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بأن تقرئي الكتب الآتية: [كشف تلبيس إبليس] للعلامة ابن الجوزي ، وكتاب [حسن الأسوة في أحكام النسوة] للعلامة صديق بن حسن ، وكتاب [نداء إلى الجنس اللطيف] للعلامة السيد محمد رشيد رضا ، وكتاب [الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي] للعلامة ابن القيم وأشباه هذه الكتب ؛ لكونها عظيمة الفائدة .



    والله تعالى أعلم .

    [/frame]


  2. #42
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]

    السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته ..

    شيخنا الفاضل ..
    رزقك الله الجنـان .. ومحبة الرحمـن ..
    ووفقك لما يحب ويرضى ..

    لي قريبـة عملت حادث بالسياره فتأثرت أسنانها الأمامية
    وأصابها شيء من الكسر .. فاضطرت للجوء الى الطبيب
    لعمل تلبيس للاسنان ..

    فهـل يجـوز أن تجعل السنين الاماميين أطول قليلا من بقية الاسنان
    على خلاف ماكانت عليه اسنانها الأصلية قبل الحادث ..

    أم لابـد أن تعمل التلبيس بنفس شكل اسنانها الطبيعية ..

    أفتنا بارك الله فيك ..
    وجزاك الجنـة ..

    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

    تُعاد كما كانت ، لا يُزاد فيها ولا يُنقص ، إلاّ إذا كان فيها ما يُضايقها من وضع الأسنان الأصلية .

    والله تعالى أعلم .


    [/frame]

  3. #43
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
    شيخنا الفاضل بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
    حكم تركيب الفص الكرستال على سنه من الأسنان الأماميه بغرض الزينه فما حكم مثل هذه الزينه
    جزاك الله خير الجزاء
    الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .

    الأصل في زينة المرأة الجواز ، ما لم يَرِد التحريم . والذي يظهر جواز وضع فص كرستال على سِنّ من الأسنان من أجل الزينة .

    والله تعالى أعلم .

    جواب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
    عضو مركز الدعوة والإرشاد

    [/frame]

  4. #44
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

    شخص كان طوال مرحلة الطفولة يمص أصابعه فتأثرت أسنانه وبرزت للأمام بحيث أن الفك العلوي يتقدم كثيرا عن الفك السفلي أيضا لا تزال توجد سن من الأسنان اللبنية

    ووالدته تقول أن فكه العلوي كان بارزا منذ ولادته فهل يجوز ازالة هذه السن اللبنية واجراء عملية تقويم الأسنان و ما الحكم اذا أزال الدكتور بعض الأسنان الدائمة وهل يعتبر ذلك من العبث بنعم الله تعالى وتغييرا للخلقة .

    وجزاك الله خيرا .




    الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وجزاك الله خيراً

    عمليات تقويم الأسنان ليست من تغيير خلق الله ، ولا من العبث ، لأن غاية ما فيها إعادة الأسنان إلى وضعها الطبيعي ، بِخلاف ما إذا كان زيادة لطلب الجمال ، كالوشْر وبَرْد الأسنان والتفلّج ، لأن هذا فيه طلب زيادة ، مع ما فيه من تغيير خلق الله ، وقد جاء فيه النصّ .

    وما أعلمه أن عمليات تقويم الأسنان لا يُخلَع معها أسنان ، وإنما يُعاد وضع الأسنان إلى وضعها الطبيعي .

    وقد يحتاج الطبيب إلى خلع سن واحد ليتم تقويم الأسنان ، وهذا لا حَرَج فيه .والله تعالى أعلم .

    المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
    عضو مركز الدعوة والإرشاد

    [/frame]


  5. #45
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]


    بسم الله الرحمن الرحيم
    كيف حالكم فضيلة الشيخ ؟ نسأل الله أن تكونوا في صحة وعافية ....
    أحد الإخوة الكرام ذكر لنا أنّ فرد الشعر المجعَّد وتحويله إلى الشعر الناعم باستخدام الكيماويات المعروفة يعدُّ تغييراً لخلق الله بغير إذن من الله , فيدخل مع النمص والتفلج بجامع الإشتراك في العلة , ويُلزم من يجوِّز ذلك أن يجوِّز العمليات الجراحية التي تجريها النساء من تكبير الشفتين والثديين !! إذ هو تغيير لخلق الله ...
    وكذلك زرع الشعر للشخص الأصلع باستخدام العمليات الجراحية هل يدخل في باب الواصلة والمستوصلة ؟؟
    فهل ما ذكره لنا صحيح ؟ أم أخطأ فيه ؟؟!


    الشيخ عبدالرحمن السحيم
    عضو مركز الدعوة والإرشاد

    وأسأل الله لك ذلك .

    سُئل شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن زراعة الشعر ، زراعة طبيعية .

    فأجاب رحمه الله : يجوز لأن هذا مِن باب رَدّ مَا خَلق الله عَزَّ وَجَلّ ، ومِن باب إزَالة الشَّعْر ، وليس هو مِن باب التجميل أو الزيادة على ما خَلَق الله عز وجل ، فلا يكون مِن بَاب تَغيير خلق الله .

    بل هو مِن رَدّ ما نقص وإزالة العيب ، ولا يخفي ما في قصة الثلاثة الذي كان أحدهم أقرع ، وأَخْبَر أنه يُحِبّ أن يَرُدّ الله عز وجل عليه شَعْره ، فَمَسَحَه الْمَلَك فَرَدَّ الله عليه شَعْرَه ، فأُعْطِي شَعْرًا حَسَنًا . اهـ .

    ولا يظهر أن فرد الشعر الْمُجَعَّد مِن تغيير خَلْق الله ، وهو مثل تسريح الشعر ، إلاّ أن التسريح يكون بالمشط والفَرْد يكون بآلة ومواد أخرى .

    وهو كما قال شيخنا في زراعة الشعر : " وليس هو مِن باب التجميل أو الزيادة على ما خَلَق الله عز وجل ، فلا يكون مِن بَاب تَغيير خلق الله " .

    &&&&&&&&&&

    وسُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : تستعمل بعض النساء خلطة لتنعيم الشعر ، وهذه الخلطة مكونة من الحناء ومجموعة من الأعشاب ، من بين هذه الأعشاب عشب يصبغ الشعر بالسواد ، فما حكم استعمال هذه الخلطة ؟ علما بأنهن يستعملنها لغرض تنعيم الشعر وليس لصبغه بالسواد ، حيث إن بعضهن يكون شعرها أسود ، وما حكم استخدامها لامرأة شعرها أسود لكن يوجد من بينه شعيرات بيضاء نبتت ليس لكبر في السن فهي تستخدمها أيضا لغرض تنعيم شعرها ؟ أفيدونا في ذلك أفادكم الله .

    فأجاب رحمه الله : لا حرج في استعمال المعجون المذكور لتنعيم الشعر إذا كانت المرأة المستعملة لذلك ليس فيها شيب ، أما مع الشيب فلا يجوز استعمال ما يجعل الشيب أسود ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد . اهـ .

    والله تعالى أعلم .

    [/frame]

  6. #46
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]


    ما حُكم الحلف بغير الله ؟

    بعض الناس يحلف بحياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعضهم يحلف بحياته هو ، وآخر يحلف بحياة عينيه ، أو بحياة والديه . وبعضهم يقول : وحياة الله .

    فما حُكم ذلك كله ؟




    الجواب: الحلف بغير الله شرك ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من حلف بغير الله فقد أشرك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .

    ولقوله عليه الصلاة والسلام : من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت . رواه البخاري ومسلم . وفي رواية : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله وإلاّ فليصمت .

    وقد يكون شِركاً أكبر ، وقد يكون أصغر ، وذلك بحسب ما يقوم بقلب الحالِف ، فإن قام بقلبِه من تعظيم مَن حَلَف به كتعظيمه لله فهو كُفر أكبر مُخرج من الملّة .

    وإن كان لا يعتقد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله ، فهو شِرك أصغر .

    ولا يعني كونه شركا أصغر أنه جائز أو أن أمره خفيف يسير ، بل هو عظيم كبير ، فالشرك الأصغر أكبر من الكبائر ، ما قرره غير واحد من أهل العلم ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

    وهذا يعني أن من حَلَف بغير الله - وإن كان لا يعتقد تعظيم المخلوق – أنه أعظم ممن ارتكب الكبائر .

    فالذي يقول : " وحياتك " ، أو " وحياة النعمة " أو " والنّبي " أو وحياة والدي " فعل فعلا أكبر من الكبائر ، أي أنه أعظم من الزِّنا ، وأعظم من شرب الخمر ، وأكبر من الكبائر .

    وهذا يدلّ على خطورة هذا الأمر ، وشناعة هذا الفعل . فليحذر المسلم من الحلف بغير الله .

    وأما الحلف بحياة الله: فالله سبحانه وتعالى هو الحي القيوم، هو الحي الذي لا يموت، وحياته أكمل حياة، ومثل هذا الحلف ما يقوله ابن القيم رحمه الله : وحياة ربِّــك

    فلا إشكال في ذلك ولا حـرج .

    والله أعلم .

    [/frame]

  7. #47
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    شاب من المغرب
    في أحد الأيام كنت أنا وأصدقائي نناقش في موضوع الاستنجاء
    على العموم بغير قصد قلت للأصدقاء "وهل كان الرسول يغسل قضيبه أمام الناس " وبدأو يضحكون بالكلام الذي قلت على الرسول صلى الله عليه وسلم
    لأني قلتها باللهجة المغربية وأنا ترجمتها لكم باللغة العربية وهاكذا قلتها باللهجة المغربية "على كان الرسول تيغسل زبوا كدام الناس"
    ماحكم جزاكم خيرا على هذا الكلام لأني قلتها بغير قصد
    هل اثم أم كبيرة من الكبائر أم سيئة فقط أم لاشيئ

    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا

    ما يتعلّق بالدِّين يجب أن يبقى بِمعْزِل عن السخرية والتهكّم .
    وقد رَوى الإمام وكيع رحمه الله رواية فَهِم منها أهل الحجاز أنها مُتضمنة لشيء مِن تنقّص جناب النبي صلى الله عليه وسلم فَهَمّوا بِقَتْلِه ، حتى شَفَع فيه الإمام سُفيان بن عُيينة .
    قال علي بن خشرم : حدثنا وكيع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله البهي ، أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فأكب عليه، فَقَبَّلَه ، وقال : " بأبي وأمي ، ما أطيب حياتك وميتتك "، ثم قال البهي : وكان تُرِك يوما وليلة حتى رَبَا بطنه ، وانثنت خنصراه .
    قال ابن خشرم : فلما حَدَّث وكيع بهذا بمكة ، اجتمعت قريش ، وأرادوا صَلْب وكيع ، ونَصَبُوا خَشَبة لِصُلْبِه ، فجاء سفيان بن عيينة ، فقال لهم : الله الله ! هذا فقيه أهل العراق ، وابن فقيهه ، وهذا حديث معروف .
    قال سفيان : ولم أكن سمعته إلاَّ أني أردت تخليص وكيع .

    فأنت ترى كيف اجتمعَتْ قريش وعَزمَت على صَلْب عالِم منِ العلماء رَوى رواية عن غيره .. فكيف لو صَدَر منه القول ؟

    ولَمَّا ذَكَر القرطبي رحمه الله ما قاله بعضهم مِن جواز المسألة والإلحاح فيها استدلالا بِما كان في قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر ، قال القرطبي مُعنِّفًا قائل ذلك القول : وهذا لَعِبٌ بِالدِّين ، وانسلال عن احترام النبيين ، وهي شنشنة أدبية ، وهفوة سخافية ، ويَرحم الله السلف الصالح فلقد بالَغُوا في وصية كل ذي عقل راجح ، فقالوا : مهما كنت لاعِبًا بشيء فإياك أن تلعب بِدِينك . اهـ .

    والله تعالى أعلم .
    [/frame]

  8. #48
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    فضيله الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظك الله ورعاك

    بارك الله فيك قرأت هذا الموضوع في احدى المنتديات واردت التاكد من صحته ولقد قمت بوضعه بمثل ماهوا موجود في المنتدى والله يحفظكم ويكتب لكم الاجر


    الاسم: محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن قصى بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن

    النضر بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن الياس بن مضى بن نزار بن معد بن عدنان بن اد بن هميسع بن سلامان بن عوص

    بن بوز بن قموال بن ابي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحث بن ماضى بن عيض بن

    عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربى بن يحزن ين يلحن ين ارعوى ين عيض بن ديشان بن عيص بن اقناد

    بن ايهام بن مقص بن ناحث بن زارح بن سمى بن مزى بن عوضه بن عرام بن قيجار بن اسماعيل بن ابراهيم بن تارح (آزر)

    ابن ناحور بن ساروع بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام) بن لامك بن متوشلح

    اخنوع(ادريس عليه السلام) ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انوشه بن بن شيث بن آدم

    تم بحمد الله



    عليه افضل الصلاه والسلام


    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وحَفِظَك الله وَرَعَاك .

    لا خِلاف أن النبي صلى الله عليه وسلم مِن ذُرّية إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام .
    ولا خِلاف في النَّسَب المذكور في السؤال .
    وإنما وقع الخلاف فيما بعد " عدنان " أي : ما بين عدنان إلى إسماعيل .

    قال ابن الأثير في نَسَب النبي صلى الله عليه وسلم : هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، أبو القاسم، سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم .
    فأما ما بعد عدنان من آبائه إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل - صلى الله عليهما وسلم - ففيه اختلاف كثير في العدد والأسماء، لا ينضبط ولا يحصل منه غرض فتركناه لذلك ، ومضر وربيعة هم صريح ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب ، وما سوى ذلك فقد اختلفوا فيه اختلافاً كثيراً . اهـ .

    وقال الذهبي : نسب سيد البشر
    محمد رسول الله أبو القاسم سيّد المرسلين وخاتم النّبيّين صلى الله عليه وسلم: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطّلب واسم عبد المطّلب شيبة بن هاشم ، واسمه عمرو بن عبد مناف ، واسمه المغيرة بن قصيّ ، واسمه زيد بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة ، واسمه عامر ، بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان ، وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم ، صلّى الله عليهما وعلى نبيّنا وسلّم ، بإجماع النّاس .
    لكن اختلفوا فيما بين عدنان وبين إسماعيل من الآباء، فقيل بينهما تسعة آباء، وقيل سبعة، وقيل مثل ذلك عن جماعة. لكن اختلفوا في أسماء بعض الآباء، وقيل بينهما خمسة عشر أباً، وقيل بينهما أربعون أباً وهو بعيد، وقد ورد عن طائفة من العرب ذلك . اهـ .

    وهذا يدلّك على تخرّص كثير من النسّابة في إثبات نَسَب بعض القبائل التي ربما أوصلوا أنسابها إلى آدم !

    فإذا كان نسب سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم وقع فيه خِلاف في بعض أجداده فيما بين عدنان وإسماعيل ، فما بالك بِغيره ؟!

    والله أعلم .

    http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4427



    [/frame]

  9. #49
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاكم الله خير عندي موضوع قد قرأته في بعض من المنتديات وهي قصة صحابي ولكن اريد التأكد من صحتها لاني لم اسمع بها من قبل ::

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اسمحولي ترى هذي اول مشاركه لي و ان شاء الله تعجبكم
    عندي قصه اليوم عن الصحابي الجليل ( انس القرني )
    هذا الصحابي كان بار بأمه وايد وايد لي درجة انه كان يوديها تقضي حاجتها بنفسه ..
    في يوم من الايام سمع هذا الصحابي عن الاسلام و عن الرسول محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فحب الاسلام وحب الرسول وايد وايد لي درجت انه كان يسأل عنه كل قافله اتكون يايه من المدينه ..
    كان يسأل كل قافله عن الرسول وعن شكله وعن صفاته وعن طريقة كلامه ولما وصل هذا الخبر حق الرسول ..
    نسيت اقول لكم
    انا هذا الصحابي كان مريض بالبرص وكان هذا المرض منتشر فى كل جسمه
    ومثل ما قلت لكم ان هذا الصحابي كان بار بأمه واللي بار بأمه الله سبحانه وتعالى مايردله اي دعوه وكل دعوه له مستجابه ..
    في يوم دعى هذا الصحابه وقال ياربي انا طلب منك انك تشفيني الا بقعه في ايدي ما ابي يروح البرص منها على شان كل ما شفتها اتذكر نعمتك علي وانك شفيتني فأحمدك واشكر فضلك واستجاب القادر سبحانه حق هذا الصحابي وفعلا تشافى من هذا المرض الا بقعه في ايده ضلت مصابه وكل ما شافها يحمد ربه ويشكره على نعمته ..
    ومثل ما قلت لكم من قبل انا هذا الصحابي كان يسأل عن الرسول عند كل قافله راجعه من المدينه.. فسمع عنه الرسول..
    وهم الرسول عليه الصلاة والسلام قام يسأل عن انس هذا اللي في بلاد اليمن وعن شكله وعن صفاته وعرف انه دعوته مستجابه فصار بينهم تواصل روحي لي درجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما انصاب في احدى الغزوات وانخلع كتفه في نفس الوقت انخلع كتف انس وفي غزوه اخرى لما انصاب وانكسرت رباعياته انكسرت رباعيات انس في نفس الوقت ..
    ولما حظر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموت جمع اقرب اصحابه وهم ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عليهم اجمعين وهم من المبشرين بالجنه وقال لهم ان هناك رجل باليمن يقال له انس القرني وله علامه في كفه وهي بقايا برص فسألوه الدعاء لأن دعوته مستجابه ..
    ومات الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذ الصحابه يسألون كل قافله يايه من اليمن عن رجل يقال له انس القرني ويقولون انه موموجود معاهم ..
    في يوم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم قرر انس انه يجمع ما تم له من مال وحلال وغنم ويروح حق المدينه وخصوصا بعد وفاة امه لأنه يبي يكون يم قبر الرسول للأنه ما كان يمه في حياته لأنه ما يقدر يخلي امه بروحها ..
    بعد ما سمعوا الصحابه عن وصول قافله من اليمن راحوا يركظون لها ويسألونها معاكم واحد اسمه انس القرني فردوا عليهم وقالوا لهم اي موجود وفسألوهم الصحابه وينه فردوا عليهم هذا الي في الاخر الهزيل فراحوا يركظن عنده وسألوه انت انس القرني ؟
    فقالهم نعم انا انس القرني ..
    فقالوله راونا ايدك ؟؟
    وراواهم ايده ولقوا فيها العلامه الي قالهم الرسول صلى الله عليه وسلم عنها ..
    اهني افرحوا الصحابه وقالوا حق انس نبيك تدعي لنا ان الله يغفر لنا ..
    فستغرب انس وقال لهم منو انتوا !! ؟؟
    فعرفوا نفسهم انهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ..
    فستغرب انس وقال لهم من انا حتى ادعي لكم وانتم من المبشرين بالجنه ؟؟ !!
    فقالوا له انهم اسمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه له دعوه لا ترد ابد ..
    فقام انس ودعى ( اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ) والناس يوم اعرفت بموضوع انس وانه له دعوا لا ترد صارت تتهافت عليه من كل مكان فخاف انس من الفتنه والرياء فختفى ولا احد يعرف له مكان ولا وين راح ولا وين مات ..
    والله يرحمنا ويغفر لنا ..
    وطبعا هذا كله من بركة رضى الوالدين
    ان شاء الله تعجبكم القصه وسامحوني على ردائت اسلوبي واني كتبت بالعاميه وان شاء الله اوعدكم مره ثانيه ان يكون اسلوبي احسن من كذا في الكتابه ..


    ماهي صحة هذي القصه ؟؟ هل هي صحيحه ام لا

    وجزاكم الله خير وجعله في موازين حسناتكم ان شاء الله


    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا

    أولاً : هذا الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لا يُعتبر صَحابِيًّا ، وإنما هو تابعي .
    فقد قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : إن خير التابعين رجل يقال له أويس . رواه مسلم .
    فلا يُقال في حقه " صحابي " وإنما يُقال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : تابعي ، بل هو خير التابعين من جهة البرّ .

    ثانيا : اسمه : أُويس الْقَرَنِيّ .

    ثالثا : ثبتت الأحاديث في فضل أُويس الْقَرَنِيّ ، وقصته مُخرّجة في صحيح مسلم ، وسؤال عمر رضي الله عنه الوفود القادمة مِن اليمن ، ويسأل أمداد أهل اليمن ، حتى وَجَده . ضمن قصة طويلة صحيحة .

    رابعا : القول بأن " الرسول عليه الصلاة والسلام قام يسأل عن انس هذا اللي في بلاد اليمن وعن شكله وعن صفاته وعرف انه دعوته مستجابه فصار بينهم تواصل روحي لي درجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما انصاب في احدى الغزوات وانخلع كتفه في نفس الوقت انخلع كتف انس وفي غزوه اخرى لما انصاب وانكسرت رباعياته انكسرت رباعيات انس في نفس الوقت "
    هذا غير صحيح ، ولا يجوز أن يُقال ولا أن يُنشر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لَم يُخبَر آنذاك عن حياة أويس القرني ، وغنما أخبر أنه يأتي في زمن التابعين .
    وأويس تابعي ، وهو لم يُولَد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلاَّ لاعْتَبَرَه العلماء مِن طبقة الْمُخضْرَمِين .

    وكذلك لا يَصِحّ القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم جَمَع أصحابه عند موته ، واخبرهم بخبر هذا الرجل ، إنما أخبر بذلك قبل موته صلى الله عليه وسلم ، وقبل الاحتضار .

    والله تعالى أعلم .


    [/frame]

  10. #50
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
    سمعت مرة أن حفظ نسب الرسول صلى الله عليه وسلم فرض على كل مسلم
    ولكن ما مدى مصداقية هذا القول وهل هناك ما يؤكده من أحاديث أو أقوال للعلماء ؟
    الرجاء الشديد ممن يعرف ان يجاوبني
    وشكرا للجميع


    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    لا يجب على المسلم أن يحفظ النسب النبوي الشريف ، وإنما يُندب إلى ذلك ويُرغّب فيه .
    ومن قال بالوجوب فعليه الدليل .



    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وحَفِظَك الله وَرَعَاك .

    لا خِلاف أن النبي صلى الله عليه وسلم مِن ذُرّية إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام .
    ولا خِلاف في النَّسَب المذكور في السؤال .
    وإنما وقع الخلاف فيما بعد " عدنان " أي : ما بين عدنان إلى إسماعيل .

    قال ابن الأثير في نَسَب النبي صلى الله عليه وسلم : هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، أبو القاسم، سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم .
    فأما ما بعد عدنان من آبائه إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل - صلى الله عليهما وسلم - ففيه اختلاف كثير في العدد والأسماء، لا ينضبط ولا يحصل منه غرض فتركناه لذلك ، ومضر وربيعة هم صريح ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب ، وما سوى ذلك فقد اختلفوا فيه اختلافاً كثيراً . اهـ .

    وقال الذهبي : نسب سيد البشر
    محمد رسول الله أبو القاسم سيّد المرسلين وخاتم النّبيّين صلى الله عليه وسلم: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطّلب واسم عبد المطّلب شيبة بن هاشم ، واسمه عمرو بن عبد مناف ، واسمه المغيرة بن قصيّ ، واسمه زيد بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة ، واسمه عامر ، بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان ، وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم ، صلّى الله عليهما وعلى نبيّنا وسلّم ، بإجماع النّاس .
    لكن اختلفوا فيما بين عدنان وبين إسماعيل من الآباء، فقيل بينهما تسعة آباء، وقيل سبعة، وقيل مثل ذلك عن جماعة. لكن اختلفوا في أسماء بعض الآباء، وقيل بينهما خمسة عشر أباً، وقيل بينهما أربعون أباً وهو بعيد، وقد ورد عن طائفة من العرب ذلك . اهـ .

    وهذا يدلّك على تخرّص كثير من النسّابة في إثبات نَسَب بعض القبائل التي ربما أوصلوا أنسابها إلى آدم !

    فإذا كان نسب سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم وقع فيه خِلاف في بعض أجداده فيما بين عدنان وإسماعيل ، فما بالك بِغيره ؟!

    والله أعلم .
    [/frame]

صفحة 5 من 29 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 15 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •