صفحة 3 من 29 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 13 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 285
  1. #21
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    عنوان الفتوى حكم تغيير المرأة ملابسها خارج بيتها



    رقم الفتوى 26207



    السؤال


    هل يجوز للمرأة أن تقوم بتغيير ملابسها فى محل الخياطة أو بقياس الملابس فى الغرف المخصصة فى المحلات العامة ؟



    الإجابة

    الحمد لله وبعد:
    فالواجب على المرأة المسلمة أن تحافظ على كرامتها وعرضها أن يمس بأي سوء، ولا سيما إذا خرجت من بيتها، فإن الأسواق والمحلات ميادين ومراتع لشياطين الإنس والجن، ومحلات الخياطة من أخطر الأماكن على المرأة فتنة؛ لأن العاملات فيها غير مأمونات في الغالب، فلا يؤمن أن يقمن بتصوير المرأة كاسية أو عارية، ولا يخفى أن آلات التصوير قد بلغت مبلغاً خيالياً في الدقة، بحيث يمكن تصوير من يراد تصويره من غير شعور منه ، وعلى هذا فلا يجوز للمسلمة التي تخاف ربها، وتغار على نفسها أن تخلع ثيابها في هذه المواقع المشبوهة، بل لا يؤمن أن تتواطأ بعض العاملات مع بعض الفجرة، بحيث يحضر للمشغل وتهيأ له الأسباب للوصول إلى ما يطمع فيه ، من اصطياد بعض من يمكن خداعها والتغرير بها والمكر بها بشتى الطرق، التي قد مهر فيها أولئك الفجرة ، فلتتق الله المسلمة ، ولتحذر من أن تقع في شباك الفجرة والفاجرات، ولا تحسن الظن بكل أحد فتقع في المحذور بسذاجتها، فإن هذه الأماكن لا يصح إحسان الظن بأهلها، ففي الغالب ليس فيهم ما يوجب حسن الظن بهم، بل قد اجتمعت فيهم الأسباب التي توجب سوء الظن بهم وشدة الاحتراز منهم.
    وقاكِ الله أيتها المسلمة من شرورهم، وطهر البلاد من عناصرهم الفاسدة. والله المستعان.


    لسماحة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك




    المصدر


    موقع الشيخ البراك
    [/frame]

  2. #22
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 10"]
    هل تعلم أن الأموات يرون الأحياء؟؟‏

    الموضوع له فتوى اثنتان

    الاولى من مفتي الديار السعوديه


    سماحة الشيخ العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
    صنّف إبن القيم كتاب ((الروح )) وبحث في هذه المسألة وتوسّع فيها جدآ حتى أنه رحمه الله نقل منامات وحكايات في هذا المقام هي من قبيل الشواهد على طريقته، لكن العبرة بما دلّ عليه الدليل من الكتاب والسنة ولا نتمسّك لكلام إبن القيم..
    من زعم أن الموتى يغيثون وأنهم يسمعون ويجيبون من سأله....إلخ . بل إبن القيم رحمه الله مع ما أورد فإنه ردّ على المشركين الخرافيّين وأهل البدع والضلال الذين يصفون الأموات بأوصاف الإله ،جل ّ الله عمّا ادعى المدّعون..

    ولهذا الصواب الذي عليه الدليل هو التفصيل الذي مرّ ذكره ... إنتهى


    ......................


    السؤال :
    فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم

    ما مدى استفادة الأموات من زيارة أقربائهم الأحياء .
    وهل استئناس الأموات بزيارة الأحياء حقيقة ؟ وما مدى هذا الإستئناس ؟
    وماذا لو انقطع الحي عن زيارة قريبة الميت ؟ هل يحس الميت بإنقطاع هذه الزيارة .
    زادكم الله علماً .

    الجواب :

    بارك الله فيك

    زيارة الأموات إنما شُرعت لانتفاع الأحياء بها ؛ بالتّذكّر والاتِّعَاظ
    ولذا لَمَّا أمَر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور علل ذلك بقوله : فإنها تذكركم الآخرة . رواه الإمام أحمد ، وأصله في صحيح مسلم .
    وفي رواية لأبي داود : فإن في زيارتها تذكرة .

    وأما الأموات فينتفعون بدعاء الأحياء لهم ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له . رواه مسلم .

    وهذا ليس خاصاً بزيارة القبور ولا يُشترط أن يكون عندها بل هو عام في الزمان والمكان .

    ولما ذكر النبي بِـرّ الرجل بوالده بعد موته قال : إنَّ مِن أبرّ البرّ صِلة الرجل أهل ودِّ أبيه بعد أن يُولِّي . رواه مسلم .
    ومعنى : " يولِّي " أي يموت .
    ولم يذكر مِن بِـرّ الرجل بأبيه أن يزور قبره كما كان يَزوره في حياته .

    ومما اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر الأموات أن الصلاة والسلام عليه تُعرض عليه صلى الله عليه وسلم .
    ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ . قالوا : يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرِمْتَ ؟ - يقولون بَلِيت - فقال : إن الله عز وجل حرّم على الأرض أجساد الأنبياء . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

    مما يدلّ على أنه من المتعيّن عند الصحابة رضي الله عنهم أن الميت يبلى ولا يعرف من يُسلّم عليه وهو في قبره ، كما أن الميت لا يردّ على من سلّم عليه .

    والصحيح أن الأموات لا يسمعون إلا فيما دلّ عليه الدليل في قوله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .

    وأما ما عدا هذه الحالة فإن الأموات لا يسمعون لقوله تبارك وتعالى : ( إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى )
    ولقوله عز وجل : (وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ )
    ولذا تساءل الصحابة رضي الله عنهم لما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم قتلى بدر
    روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثا ثم أتاهم فقام عليهم فناداهم ، فقال : يا أبا جهل بن هشام ، يا أمية بن خلف ، يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا . فسمع عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله كيف يسمعوا ، وأنى يجيبوا وقد جيّفوا ؟! قال : والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا . ثم أمر بهم فسحبوا فألقوا في قليب بدر .
    وفي رواية عند البخاري : إنهم الآن يسمعون ما أقول . فذُكر لعائشة فقالت : إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق ثم قرأتْ ( إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ) حتى قرأت الآية .
    وعند البخاري قال قتادة : أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما .

    وهذا يدلّ على أن هذا مما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم .

    والله تعالى أعلم .

    [/frame]

  3. #23
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]



    السؤال :
    عُرض علي عمل في البنك لست متأكداً من حكم العمل في البنك لأن البنوك تجني أرباحاً من الربا . أرجو إعلامي بحكم العمل في البنك هل هو جائز أم لا ؟ .



    الجواب :
    الحمد لله

    تجد الجواب في حديث جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ رواه مسلم رحمه الله في صحيحه رقم 1598
    قال النووي رحمه الله في شرح الحديث :
    هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابيين والشهادة عليهما . وفيه : تحريم الإعانة على الباطل . والله أعلم .
    ولا بدّ أنّ الموظف في البنك الربوي سيساهم بطريقة أو بأخرى في العملية الربوية ولو عمل حارسا للبنك ، ولعل الله يهيّئ لك أيها الأخ المسلم - إذا صبرت - وظيفة حلالا ، ( ومن يتقّ الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) .


    الإسلام سؤال وجواب

    الشيخ محمد صالح المنجد




    وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

    [/frame]

  4. #24
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [align=center]
    [frame="4 10"]
    هل تصدق ان كلمه الووووو تخسرك مائه وعشرين حسنه كل مكالمه ؟ ^))
    أخي العزيز ...... أختي العزيزة

    يقول الرسول صلى الله عليه و سلم (( لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن تؤمنوا حتى تحابوا ,
    ألا ادلكم على شىء إذا فعلتموة تحاببتم , افشوا السلام بينكم )) .

    الموضوع خطير جدا ,, لا تستهينوا به ,,

    كثير منا بل لا أبالغ لو قلت معظمنا يبدأ بكلمة (( ألو ))عند بداية أي حديث عبر الهاتف .
    تتصل بصديق لك فيقول (( ألو )) فتقول له (( ألو )) او مرحبا و كلمة ألو بمعنى مرحبا
    كلاهما ليس بحرام و لكنهم فى الميزان يوم القيامة = 0

    اما كلمة السلام عليكم و رحمه الله و بركاته قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم

    (( افشوا السلام و اطعموا الطعام و صلوا الارحام و صلّوا بالليل و الناس نيامتدخلوا الجنة بسلام ))
    وابلغنا الرسل صلى الله الله عليه و سلم بأن من يقول السلام عليكم فله 10 حسنات و من رد علية بأفضل كان له 30 حسنة و من قال السلام عليكم و رحمه الله و بركاته له 30 حسنة وقال الله تعالى فى القرآن (( {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} (86) سورة النساء ))

    فيجب علينا ان نتلفظ دائما بكلمة السلام عليكم و رحمه الله و بركاته أو على الاقل السلام عليكم .
    حتى يزداد ميزان حسناتنا اكثر و اكثر

    تخيل كم مرة نتكلم فيها فى التليفون و الجوال ؟

    اكيد اكثر من 4 مرات يوميا فتخيل نفسك كل يوم تربح 4 * 30 = 120 حسنة .
    و هذا أقل القليل
    تأتى يوم القيامة بإذن الله و لك كنز من الحسنات

    فلننسى كلمة (( ألو )) و مرحبا و غيرها و لنتلفظ بـ (( السلام عليكم ))

    فهى أفضل وأحب إلى الله عز و جل .

    ليس صحيحا (أن كلمة "الو" تخسرك 120 حسنة كل مكالمة؟ ) لأنهم اعتبروا ذلك في مُعدّل أربع مكالمات يوميا ، وليس في كل مُكالمة .

    وليس صحيحا أنها تُخسِر حسنات ، بل تُفوِّت حسنات . وفَرْق بين الأمرين ، فالأمر الأول يعني أن قول كلمة ( ألو ) تُذهب من الإنسان عددا من الحسنات ، والثانية تُفوِّت عليه عددا من الحسنات .

    ولا شكّ أن السلام اسم من أسماء الله ، والسلام تحية أهل الإسلام ، بل هو تحية أبينا آدم عليه الصلاة والسلام ، وهو تحية أهل الجنة حين يلقون ربهم تبارك وتعالى .

    وقد يُفوِّت الإنسان على نفسه الحسنات الكثيرة مع ما يأتي به من التشبه بالكفار في مثل تلك الكلمة ، وهو قول ( ألو ) .

    روى البخاري في " الأدب المفر " من حديث أبي هريرة أن رجلا مَرّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس ، فقال : السلام عليكم . فقال : عشر حسنات . فَمَرّ رجل آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فقال : عشرون حسنة . فَمَرّ رجل آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    فقال : ثلاثون حسنة . فقام رجل من المجلس ولم يُسَلِّم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أوشك ما نَسِي صاحبكم ! إذا جاء أحدكم المجلس فليُسَلِّم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، وإذا قام فليسلم ، ما الأولى بأحقّ مِن الآخرة . وصححه الألباني .

    وينبغي على المسلم أن يَقْتَدِي بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه وبالأخيار من أمته . وأن يحرص على أن لا يعمل عملا إلاّ بأثَر . قال سفيان الثوري يقول : إن استطعت ألاَّ تَحُكّ رَأسَك إلاَّ بِأثر ، فافْعَل .

    وأن يحرص المسلم على التشبّه بالكرام ، فإن التشبّه بالكرام فلاح .. وأن يبتعد عن موافقة أصحاب الجحيم ! وأن يُشيع السلام ويُفشيه بين المسلمين ، سواء كان مُتِّصِلا ، أو كان مُباشَرة .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم



    [/frame]
    [/align]

  5. #25
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    المراه التي ابكت ملك الموت

    --------------------------------------------------------------------------------


    بسم الله الرحمن الرحيم


    اليكم هذه القصه الواقعيه

    المرأة التى بكى ملك الموت عندما قبض روحها ..

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ورد في بعض الآثار أنَّ الله عز وجل أرسل ملك الموت ليقبض روح امرأة من الناس

    فلما أتاها ملك الموت ليقبض روحها وجدها وحيدة مع رضيعاً لها ترضعه وهما في صحراء قاحلة ليس حولهما أحد ،

    عندما رأى ملك الموت مشهدها ومعها رضيعها وليس حولهما أحد وهو قد أتى لقبض روحها ، هنا لم يتمالك نفسه

    فدمعت عيناه من ذلك المشهد رحمة بذلك الرضيع ، غير أنه مأمور للمضي لما أرسل له ، فقبض روح الأم ومضى ، كما

    أمره ربه: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)


    بعد هذا الموقف - لملك الموت - بسنوات طويلة أرسله الله ليقبض روح رجل من الناس

    فلما أتى ملك الموت إلى الرجل المأمور بقبض روحه وجده شيخاً طاعناً في السن

    متوكئاً على عصاه عند حداد ويطلب من الحداد أن يصنع له قاعدة من الحديد يضعها

    في أسفل العصى حتى لاتحته الأرض ويوصي الحداد بأن تكون قوية لتبقى عصاه سنين طويله .

    عند ذلك لم يتمالك ملك الموت نفسه ضاحكاً ومتعجباً من شدة تمسك وحرص هذا الشيخ وطول أمله بالعيش بعد هذا العمر المديد ،ولم يعلم بأنه لم يتبقى من عمره إلاَّ لحظات .

    فأوحى الله إلى ملك الموت قائلاً: فبعزتي وجلالي إنَّ الذي أبكاك هو الذي أضحكك

    سبحانك ربي ما أحكمك

    سبحانك ربي ما أعدلك

    سبحانك ربي ما أرحمك

    نعم ذلك الرضيع الذي بكى ملك الموت عندما قبض روح أمه

    هو ذلك الشيخ الذي ضحك ملك الموت من شدة حرصه وطول أمله

    وقفه :

    فالنعلم يااخواني أن كل انسان مكتوب رزقه على الله متى يعيش وكيف يعيش

    ولا ننسى بان ملك الموت قادم لكل واحد منا وذلك بإذن من الله


    الجواب
    هذا مما يُروى في الآثار
    .

    ولا أعلم صحته

    لكنه ليس بحديث

    ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم



    الشيخ السحيم

    http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=33049



    [/frame]

  6. #26
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    أغنيه يرددها كثير من الناس وهى كفر


    اغنيه يرددها الناس ،، احذر ترديدها او سماعها ،، لان فيها كفر ،، اغنيه " حسين الجسمي " التى يقول فيها :

    - انا الشاكى انا الباكى انا الحساس ..
    - انا اللى فى المحبه خاضع راسى ..
    - وانا لغير المحبه ما خضعت الراس ..

    استغفر الله العظيم اذا نظرنا الى الكلمات ،، وفهمنا المعنى " انا لغير المحبه ما خضعت الراس " ،، كلنا يعلم ان الخضوع لله عز وجل ،، هذا ما امرنا به الله عز وجل ،، امرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم ..

    >>ارجو نشر هذا الموضوع فيما حولنا<<

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- " من دعا الى هدى ،، كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شى ،، ومن دعا الى ضلاله ،، كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شى " ..

    لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ..

    اللهم بلغت اللهم فاشهد


    سأل الشيخ عن هذا الموضوع فأجاب


    الجواب :

    وجزاك الله خيرا

    أما قولهم : (كلنا نعرف أغنية ( حسين الجسمي )) ، فأقول : ليس كلنا يعرفها ! إنما يعرفها من يسمع الأغاني ، أو من كان يسمع الأغاني .

    وقول : (كلنا يعلم أن الخضوع لله عز وجل) ، فهذا ليس بصحيح ، فقد يكون الخضوع لله ، وقد يكون لغيره .
    والخطأ الواضح في قول : (وانا لغير المحبه ما خضعت الراس) ؛ لأنه نَفَى كل خضوع لغير المحبة ، وهذا تمرّد على الله عزّ وجلّ !

    والله تعالى أعلم .



    الشيخ السحيم

    [/frame]

  7. #27
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 10"]
    ( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم )
    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
    اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِييَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا! شَاء وَسِعَ



    كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ




    لماذا هي سيدة آي القران ؟


    · هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.
    · وهى أشرف آية في القرآن.
    · بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة.
    · وهى تعدل ثلث القرآن.
    · هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.



    متى نزلت ؟



    · نزلت ليلاً.
    · ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا.
    · وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم.
    · وهربت الشياطين.



    لماذا سميت أية الكرسي ؟



    · الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك.
    · وهى الدالة على الألوهية المطلقة .
    · رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم)
    · وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ...
    · ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة.



    ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟




    ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )


    لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ


    هل تعلم فضل أية الكرسي ؟


    هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً


    فأما في العاجل


    · لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.
    · لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.


    و هي لمن قرأها...


    في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهمالكوابيس والأحلام المزعجة.


    أما فى الآجل


    لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.




    ------------


    ( الله )





    هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم.
    وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى)
    اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه.



    ( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )


    هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب.

    ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد.
    جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة اللهعلى أساس صحيح طاهر خالي من الدنس.
    كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلاتهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة.




    ------------ ---


    سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

    اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

    ليس كل ما ورد صحيح , وإنما بالتبعيض بين الصواب والخطأ




    يقول الشيخ محمد العويد
    :


    بعض المعلومات التي ذكرتيها صحيح وبعضها لا يصح
    ومن ذلك :

    1 - أن في كل كلمة خمسين بركة
    2 - لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.
    ‏3 - ‏ لمن قرأها على منزلة قبل السفر فمنزله فى حفظ الله من السرقة ومن كل المصائب
    4 - أن الله يتولى قبض روحه .

    هذه وغيرها تحتاج إلى نصوص شرعية
    ومع أن فضلها عظيم لكونها حرز وكونها تقرأ دبر كل صلاة وفي أورادالصباح والمساء
    وعند النوم
    وكونها أعظم آية في القرآن ، وهذا كله لها بل ولها غير ذلك .
    لكن فضلها لا يعطى صفة غير الصفة التي أعطاها الله تعالى إياها .
    فأشكركم على هذا الموضوع الرائع مع التنبه لما ذكرته لكم
    وفقكم الله وبارك فيكم

    فتوى وهو ان الموضوع اغلبه جمع بين الحديث الغير صحيح والضعيف

    .......



    الفتوى


    http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3463

    الجواب :

    1 – ما جاء في التفسير مِن تسمية آية الكرسي " سيدة آي القرآن " وَرَد فيه حديث ضعيف ، رواه الترمذي وضعَّفَه بِقوله : هذا حديث غريب لا نَعرفه إلاَّ مِن حديث حكيم بن جبير ، وقد تَكَلَّم شُعْبة في حَكيم بن جبير وضَعَّفَه . اهـ .
    وضعَّفَه الألباني في " ضعيف جامع الترمذي " وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " .

    وثَبَت أنَّ آية الكرسي أعْظَم آية في القرآن .
    روى مسلم مِن حديث أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر أتدري أيّ آية مِن كتاب الله معك أعظم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : يا أبا المنذر أتدري أي آية مِن كتاب الله معك أعظم ؟ قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم . قال : فضرب في صدري ، وقال : والله ليهنك العِلْم أبا المنذر .
    وروى ابن بطَّـة مِن حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : دَخَلْتُ المسجد الحرام ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فَجَلَسْتُ إليه ، فقلت : يا رسول الله أيّ آيَة نَزَلَتْ عليك أفْضَل ؟ قال : آيَة الكُرْسي ؛ مَا السَّمَاوات السَّبْع في الكُرْسي إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَـة .
    وصَحَّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة .

    2 – ما قيل في أنها تعدل ثلث القرآن . لا دَليل عليه .

    3 – والقول بأنها نزلت ليلاً ، وأنها لَمَّا نزلت خَرّ كل صنم في الدنيا . وكذلك خَر كل ملك في الدنيا ، وسقطت التيجان عن رءوسهم ، وهربت الشياطين .
    هذا مِمَّا لا دَليل عليه ، ولذا فإن الإمام القرطبي لَمَّا أوْرده قال : روي عن محمد بن الحنفية أنه قال ... فَذَكَرَه .
    ومحمد بن الحنفية هو محمد بن علي بن أبي طالب ، وهو تابعي .

    4 – والقول بأن " الكرسي هو أساس الحكم ، وهو رمز الملك " هذا تأويل غير مَرْضِيّ عند أهل السنة .
    فأهل السنة يُثبِتُون الكُرسي ، ولا يتأوّلونه .
    وفي الحديث : مَا السَّمَاوَات السَّبْع في الكُرْسِيّ إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَـة " رواه ابن أبي شيبة العبسي في كِتاب " العَرْش " ، وابن حبان ، وأبو الشيخ في كِتاب " العَظَمَة " ، وابن بطَّة في " الإبانة الكبرى " .
    وقال ابن حجر : وله شاهد عن مجاهد أخرجه سعيد بن منصور في التفسير بِسَنَدٍ صَحِيح عنه .
    وصَحَّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة .
    وهذا الحديث دالّ على عَظَمة الكُرسي .
    وقد فسَّر السلف الكرسي بأنه موضع القدَمَين .
    رَوى عبد الله بن الإمام أحمد في كِتاب " السُّـنَّـة " وابن بَـطَـة عن ابن عباس في تفسير آية الكرسي قوله : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) . قال : مَوْضِع القَدَمَـيْن ، ولا يُقْدَر قَدْر عَرْشِـه .
    وهذا الأثَر صَحَّحه غير واحد مِن أهل العْلِم .

    5 – [ ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله علية وسلم - ؟
    ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )
    ( لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ) ]
    لا يَجوز نِسبة الأحاديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دُون التحقق مِن صِحّتها .
    فالحديث الأول رواه الحكيم الترمذي ، وهو حديث ضعيف .
    والثاني سبق بيان ضعْفِه .

    6 - لمن قرأها في زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسة ، وتُخْرج منه الشيطان .
    جاء هذا عن بعض السَّلَف ، فقد جاء عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه إذا دخل بيته قرأ آية الكرسي في زوايا بيته الأربع .
    قال القرطبي : معناه كأنه يلتمس بذلك أن تكون له حارسا مِن جوانبه الأربع ، وأن تَنْفِي عنه الشيطان مِن زَوايا بَيته .
    وهذا الذي ذَكَره عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رواه ابن أبي شيبة من طريق عُبيد بن عمير قال : كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل مَنْزِله قرأ في زواياه آية الكرسي .
    وفِعْل الصحابي حُجَّة على الصحيح .
    فلا يَصِحّ اعتبار هذا مِن البِدَع .

    7 – [ لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام ]

    قال القرطبي : وفي الخبر : مَن قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة كان الذي يَتَوَلَّى قَبض رُوحه ذو الجلال والإكرام ، وكان كَمَن قاتَل مع أنبياء الله حتى يُسْتشهد .
    وهذا الذي أشار إليه القرطبي ضَعيف .
    والله تعالى أعلم .
    [/frame]


  8. #28
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 10"]
    [align=center]
    لماذا بكي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

    اسال الله عز وجل ان ينفعني واياكم بما نقرا
    روي يزيد القاشي ......عن انس ابن مالك قال :
    .جاء جبريل الي النبي (صلى الله عليه وسلم))في ساعه ما كان يأتيه فيها متغير اللون. فقال له النبي(صلى الله عليه وسلم)):' مالي اراك متغير اللون؟'
    فقال :' يا محمد جئتك في الساعه التي امر الله بمنافخ النار ان تنفخ فيها ولا ينبغي لمن يعلم ... ان جهنم حق ... وان النار حق ... وان عذاب القبر حق ... وان عذاب الله اكبر ان تقر عينه حتي يأمنها.'
    فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)):' يا جبريل صف لي جهنم '

    قال :' ان الله تعالي لما خلق جهنم
    اوقد عليها الف سنه فاحمرت...
    ثم اوقد عليها الف سنه حتي ابيضت ...
    ثم اوقد عليها الف سنه حتي اسودت ...
    فهي سوداء مظلمه لا ينطفئ لهبها ولا جمرها
    - والذي بعثك بالحق لو ان خرم ابرة فتح منها لاحترق اهل الدنيا عن اخرها من حرها ...
    - والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من اثواب اهل النار علق بين السماء والارض لمات اهل الارض من نتنها وحرها عن اخرهم لما يجدون من حرها ...
    - والذي بعثك بالحق نبيا لو ان ذراعا من السلسله الذي ذكرها الله تعالي في كتابه وضع علي
    جبل لذاب حتي يبلغ الارض السابعه ...

    - والذي بعثك بالحق نبيا لو ان رجلا بالمغرب يعذب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها
    حرها شديد ... وقعرها بعيد .... وحليهاحديد ... وشرابها الحميم والصديد ... وثيابها مقطعات النيران ... لها سبعه ابواب ... لكل باب منهم مقسوم من الرجال والنساء '


    فقال (صلى الله عليه وسلم)) :' اهي كابوابنا هذه؟'
    قال جبريل :' لا ... ولكنها مفتوحه بعضها اسفل من بعض ... من باب الي باب مسيره سبعين سنه ... كل باب منها اشد حرا من الذي يليه سبعين ضعفا ... يساق اعداء الله اليها فاذا انتهو الي بابها استقبلتهم الزبانيه بالاغلال والسلاسل فتسلك السلسه في فمه وتخرج ومن دبره وتغل يده اليسري الي عنقه وتدخل يده اليمني في فؤاده وتنزع من بين كتفيه وتشد بالسلاسل ويقرن كل ادمي مع شيطان في سلسله ويسحب علي وجهه وتضربه الملائكه بمقاطع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدو فيها '
    فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)) :' من سكان هذه الابواب؟'

    فقال جبريل: - اما الباب الاسفل ففيه المنافقون ومن كفر من اصحاب المائده وال فرعون واسمها الهاويه
    - والباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم
    - والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سقر
    - والباب الرابع فيه ابليس ومن اتبعه والمجوس واسمه لظي
    - والباب الخامس فيه اليهود واسمه الحطمه
    - والباب السادس فيه النصاري واسمه العزيز
    ثم امسك جبريل حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام:
    ' الا تخبرني من سكان الباب السابع؟'
    فقال جبريل :' فيه اهل الكبائر من امتك الذين ماتو ولم يتوبو '..........
    فخر النبي (صلى الله عليه وسلم) مغشيا عليه فوضع جبريل راسه على حجره حتى افاق فلما افاق


    قال عليه الصلاة والسلام :' يا جبريل عظمت مصيبتي واشتد حزني او يدخل احد من امتي النار؟'
    قال جبريل :' نعم اهل الكبائر من امتك ' ثم بكى رسول الله ( وبكى جبريل ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) منزله واحتجب عن الناس فكان لا يخرج الا الى الصلاه يصلي ويدخل ولا يكلم احدا. ياخذ في الصلاه يبكي ويتضرع الي الله تعالى.








    فلما كان اليوم الثالث اقبل ابو بكر رضي الله عنه حتي وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمه هل الي رسول الله من سبيل؟.'
    فلم يجيبه احد فتنحي باكيا .






    - فاقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى رسول الله من سبيل؟'


    فلم يجيبه احد فتنحى باكيا .

    - فاقبل سلمان الفارسي حتي وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى مولاي رسول الله من سبيل؟'


    فاقبل يبكي مره ... ويقع مره ... ويقوم اخرى ... حتي اتى بيت فاطمه ووقف


    بالباب ثم قال :' السلام عليكي يا ابنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) '


    وكان علي رضي الله عنه غائبا


    فقال :' يا ابنة رسول الله ... ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) قد احتجب عن الناس فليس يخرج الا الي الصلاه فلا يكلم احدا ولا ياذن لاحد في الدخول '



    فاشتملت فاطمه بعباءه قطوانيه واقبلت حتى وقفت على باب رسول الله


    (صلى الله عليه وسلم)) ثم سلمت وقالت فاطمه :' يا رسول الله انا فاطمه '....


    ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)) ساجدا يبكي فرفع رأسه


    وقال صلى الله عليه وسلم) :' ما بال قرة عيني فاطمه حجبت عني ؟ افتحوا لها الباب '


    ففتح لها الباب فدخلت فلما نظرت الى رسول الله بكت بكاءا شديدا لما رأت من حاله مصفرا متغيرا قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن


    فقالت :' يا رسول الله ما الذي نزل عليك؟'


    فقال :' يا فاطمه جاءني جبريل ووصف لي ابواب جهنم واخبرني ان في اعلي بابها اهل الكبائر من امتي فذالك الذي ابكاني واحزنني '


    قالت :' يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!'


    قال :' بل تسوقهم الملائكه الي النار وتسود وجوههم وتزرق اعينهم ويختم على افواههم ويقرنون مع الشياطين ويوضع عليهم السلاسل والاغلال '


    قالت :' يا رسول الله كيف تقودهم الملائكه ؟!'


    قال :' اما الرجال ... فباللحي واما النساء فبالذوائب والنواصي


    - فكم من ذي شيبة من امتي يقبض على لحى وهو ينادي وا شيبتاه وا ضعفاه .


    - وكم من شاب قد قبض علي لحيته يساق الي النار وهو ينادي وا شباباه وا حسن صورتاه .


    - وكم من امرأه من امتي قد قبض علي ناصيتها تقاد الي النار وهي تنادي وا فضيحتاه وا هتك


    ستراه '


    .حتى ينتهي بهم الى مالك فإذا نظر اليهم مالك


    قال مالك للملائكه :' من هؤلاء؟ فما ورد علي من الاشقياء اعجب شأنا من هؤلاء لم تسود وجوههم ولم تزرق اعينهم ولم يختم علي افواههم ولم يقرنو مع الشياطين ولم توضع السلاسل والاغلال في اعناقهم !'


    فيقول الملائكه :' هكذا امرنا ان ناتيك بهم على هذه الحاله '


    فيقول لهم مالك :' يا معشر الاشقياء من انتم ؟'


    .(وروي في خبر اخر) انهم لما قادتهم الملائكه


    قالوا :' وا محمداه فلمارأوا مالكا نسوا اسم محمد من هيبته.'


    فيقول لهم :' من انتم؟'


    فيقولون :' نحن ممن انزل علينا القرآن ونحن ممن يصوم رمضان.'


    فيقول مالك :' ما انزل القرآن الا علي امة محمد


    .فاذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من امة محمد صلي الله عليه وسلم


    فيقول لهم مالك:' اما كان لكم في القرآن زاجر عن معاصي الله تعالى؟ '


    فاذا وقف بهم علي شفير جهنم ونظروا الي النار والي الزبانيه قالوا:' يا مالك ائذن لنا لنبكي على انفسنا '


    فيأذن لهم فيبكون الدموع حتي لم يبق لهم دموع فيبكون الدم .


    فيقول مالك:' ما احسن هذا البكاء لو كان في الدنيا فلو كان في الدنيا من خشيه الله ما مستكم النار اليوم '


    فيقول للزبانيه :' ألقوهم ... ألقوهم في النار'


    فاذا القوا في النار نادوا بأجمعهم ' لا اله الا الله '


    فترجع النار عنهم


    فيقول مالك :' يا نار خذيهم .'


    فتقول النار:' كيف اخذهم وهم يقولون (لا اله الا الله ) ؟'


    فيقول مالك:' نعم بذلك امر رب العرش '...


    فتاخذهم فمنهم من تأخذه الي قدميه ... ومنهم من تأخذه الي ركبتيه ... ومنهم من تأخذهم الى حقوبه ... ومنهم من تأخذهم الي حلقه ... فاذا اهوت النار الي وجهه


    قال مالك:' لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا ولا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان فيبقون ما شاء الله فيها '


    ويقولون:' يا ارحم الراحمين يا حنان يا منان '


    .- فاذا انفذ الله تعالى حكمه.


    قال الله تعالى يا جبريل ما فعل العاصون من امة محمد صلي الله عليه وسلم )


    فيقول جبريل:' اللهم انت اعلم بهم فيقول انطلق فانظر ما حالهم '...



    .- فينطلق جبريل عليه السلام الي مالك وهو علي منبر من نار في وسط جهنم .... فاذا نظر مالك علي جبريل عليه السلام قام تعظيما له.



    فيقول له جبريل:' ما ادخلك هذا الموضع ؟'


    فيقول:' ما فعلت بالعصابه العاصيه من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم))؟'


    فيقول مالك:' ما اسوء حالهم ... واضيق مكانهم ... قد احرقت اجسامهم ... واكلت لحومهم ... وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلالاء فيها الايمان '


    فيقول جبريل:' ارفع الطبق عنهم حتي انظر اليهم ' ...



    .- قال فيأمر مالك الخزانه فيرفعون الطبق عنهم ... فاذا نظروا الي جبريل والي حسن خلقه .. علموا انه ليس من ملائكه العذاب .



    فيقولون: ' من هذا العبد الذي لم نرا احدا قط احسن منه ؟'


    فيقول مالك: ' هذا جبريل الكريم الذي كان ياتي محمدا بالوحي'






    .فاذا نظر اصحاب النار الي محمد صلي الله عليه وسلم .. صاحوا بأجمعهم فيقولون ... يا محمداحرقت النار جلودنا واحرقت اكبادنا ..
    * فيخرجهم جميعا وقد صاروا فحما قد اكلتهم النار فينطلق بهم الي نهر بباب الجنه يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابا جردا مردا مكحلين وكأن وجوههم مثل القمر مكتوب علي جباههم





    (الجهنميون عتقاء الرحمن من النار) ...
    فيدخلون الجنه فاذا رأي اهل النار قد اخرجوا منها قالو :يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار ..
    وهو قوله تعالي ((ربما يود الذين كفروا لو كانو مسلمين)) (صوره الحجر 2)
    وعن النبي صلى الله عليه وسلم) قال (اذكروا من النارما شئتم فلا تذكرون شيئا الا هو اشد منه)) ..
    وقال : (( ان اهون اهل النار عذابا .. لرجل في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كأنه مرجل .. مسامعه جمر .. واضراسه جمر .. و اشفاره لهب النيران .. وتخرج احشاء بطنه من قدميه .. وانه ليري انه اشد اهل النار عذابا ..وانه من اهون اهل النار عذابا)) ..
    وعن ميمون بن مهران انه لما نزلت هذه الايه ((وان جهنم لموعدهم اجمعين)) (سورة الحجر 43) وضع سلمان يده على رأسه وخرج هاربا ثلاثة ايام ..لا يقدر عليه حتى جيئ
    صلاة وسلاما لك يا حبيبي يا رسول الله
    اللهم أجرنا من النار ........ اللهم أجرنا من النار ..........اللهم أجرنا من النار
    اللهم اجر قارئها من النار
    اللهم اجر نا والمسلمين ومن قال لا اله الا الله محمد رسول الله من النار
    اللهم آمين






    لقد سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله عن هذه القصة، فأجاب حفظه الله:

    أما الحديث الأول الطويل ، فإن عليه أمارات الوضع ، وهذا غالب ما يكون في الأحاديث الطوال ، فإنه تظهر عليها آثار الصِّنَاعَة !

    فالحديث الأول الطويل حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

    وأما حديث : " أَهْوَن أهل النار عذاباً " فقد روى البخاري ومسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل تُوضَع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه .

    أما اللفظ المذكور في السؤال فلم أرَه .
    وفي الصحيح غُنية وكفاية .

    ولا يجوز نشر حديث – ولو كان في الترغيب والترهيب – ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإن العلماء شرطوا شروطا للاستدلال بالحديث الضعيف ، منها :
    1 - أن لا يكون شديد الضعف .
    2 - أن يكون له أصل في الكتاب والسنة .
    3 - أن يكون في فضائل الأعمال ( لا في العقائد ولا في الأحكام ) .
    4 - أن لا يَنْسِبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول : يُروى ، أو يقول : وفي الأثر ، ونحو ذلك .
    5 - أن لا يُشهره بين الناس !

    وهذا نص عليه أهل العلم بالحديث .

    فإذا كُنّا لا ننسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أهون ، فيُقال – مثلاً - : وفي الحديث .. وفي الأثر , ونحو ذلك .

    هذا إذا لم يكن شديد الضعف .
    أما إذا كان موضوعا فلا يجوز نشره بِحال إلا على سبيل التحذير منه .
    فليحذر الجميع من نشر الأحاديث الموضوعة المكذوبة .
    فإن من نشر الحديث الموضوع المكذوب فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقعده من النار .

    قال عليه الصلاة والسلام : لا تكذِبوا عليّ ، فإنه من كَذَب عليّ فَلْيَلِجَ النار . رواه البخاري .

    والله تعالى أعلم .



    ارجو من اخوتي واخواتي التحري والدقة قبل ادرااج الموااضيع وبارك الله في الجميع
    --------------------------------------------------

    الـجـواب

    الحديثُ بهذا اللفظِ ظاهرُ الكذبِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ولو أن بعض ألفاظهِ قد جاءت في أحاديث صحيحةٍ ، ولنا معه وقفات :

    الوقفةُ الأولى :

    من هو يزيدُ الرقاشي الراوي عن أنسِ بنِ مالك رضي اللهُ عنه ؟ وما هي حالهُ من جهةِ كلام أهلِ الجرحِ والتعديلِ فيه ؟

    هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ . وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :

    قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول :

    " لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ،لهوى كان فيه؟

    قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً .
    وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ، صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : " كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في السبراتِ ،

    ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله

    عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .
    الوقفةُ الثانيةُ :

    الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في " تنبيه الغافلين " ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .

    قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ الغَافلينَ) ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.هـ.

    أما كتابه " تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين " الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ،

    فالكتاب - أي " تنبيه الغافلين " - من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ،

    وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .

    وهذه النقولات من كتاب " كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .

    الوقفةُ الثالثةُ :

    الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ ( كتب في الأعلى )

    أخرجهُ الطبراني في " الأوسط " (4840 – مجمع البحرين) ، وأورده العلامةُ الألباني – رحمهُ اللهُ - في " الضعيفة " (1306 ، 4501) ،

    وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " (2125) وحكم عليه بالوضعِ في المواضعِ الثلاثةِ ، وفي سندهِ سلامُ الطويل وهو متهمٌ بالكذبِ .

    والحديثُ فيه علةٌ أخرى ربما لم ينتبه لها الشيخُ ، أو أنهُ اكتفى بعلةِ الكذابِ الذي في السندِ ، وهي علةٌ كافيةٌ لردِ الخبرِ ،

    والعلةُ الثانيةُ الانقطاعُ بين عدي بنِ عدي الكندي وعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه .

    وأكتفي بهذه الوقفاتِ ، وأسألُ اللهَ أن يرينا الحقَ حقاً ويرزقنا اتباعهُ ، ,أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابهُ .


    الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل

    ---------------------------------

    وقال عن هذا الحديث الشيخ / عيد الرميح
    وهو من طلبة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
    فقال بالحرف الواحد :يزيد الرقاشي ألف وكذب بهذا الحديث ويحرم عليك وعلى غيرك تناقل هذا الحديث لأن فيه :

    كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم










    [/align]
    [/frame]

  9. #29
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 98"]
    إقرأ هذا الدعاء لو مرة واحدة في عمرك ( غير صحيح )

    وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (قال لي جبريل : يامحمد من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونيه على جبل لزال من موضعه
    أو قبر لايعذب الله ذاك الميت بقبره
    ولو كانت ذنوبه بالغة مابلغت
    لأن فيه اسم الله
    وكل من تعلم هذا الدعاء
    وعلمه لمؤمنين يكون
    له أجر عظيم عند الله
    وتكون روحه مع أرواح
    الشهداء ولايموت حتى
    يرى ما أعده الله من النعيم المقيم

    { { { الدعاء } } }

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لا إله إلا الله الملك الحق المبين
    لا إله إلا الله العدل اليقين
    لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين
    سبحانك إني كنت من الظالمين
    لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شي قدير
    لا إله إلا الله إقرارآ بربويته
    سبحان الله خصوصآ لعظمته
    اللهم يانور السماوات والأرض
    ياعماد السماوات والأرض
    ياجبار السماوات والأرض
    ياديان السماوات والأرض
    ياوارث السماوات والأرض
    يامالك السماوات والأرض
    ياعظيم السماوات والأرض
    ياعالم السماوات والأرض
    ياقيوم السماوات والأرض
    يارحمن الدنيا ورحيم الآخرة
    اللهم إني أسألك أن لك الحمد
    لا إله إلا أنت الحنان المنان
    بديع السماوات والأرض
    ذو الجلال والإكرام
    برحمتك يا أرحم الراحمين
    بسم الله أصبحنا وأمسينا
    أشهد أن لا إله إلا الله
    وأن محمد رسول الله
    وأن الجنة حق والنار حق
    وأن الساعه آتيه لاريب فيها
    وأن الله يبعث من في القبور
    الحمد لله الذي لايرجى إلا فضله
    الله أكبر ليس كمثله شئ
    في الأرض ولا في السماء
    وهو السميع البصير
    اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي
    بركه تطهر بها قلبي
    وتكشف بها كربي
    وتغفر بها ذنبي
    وتصلح بها أمري
    وتغني بها فقري
    وتذهب بها شري
    وتكشف بها همي وغمي
    وتشفي بها سقمي
    وتقضي بها ديني
    وتجلو بها حزني
    وتجمع بها شملي
    وتبيض بها وجهي
    يا أرحم الراحمين
    اللهم إليك مددت يدي
    وفيما عندك عظمت رغبتي
    فإقبل توبتي
    وأرحم ضعف قوتي
    وأغفر خطيئتي
    واقبل معذرتي
    واجعل لي من كل خير نصيبآ
    وإلى كل خير سبيلآ
    برحمتك يا أرحم الراحمين
    اللهم لا هادي لمن أضللت
    ولا معطي لما منعت
    ولا مانع لما أعطيت
    ولا باسطا لما قبضت
    ولا مقدم لما أخرت
    ولا مؤخر لما قدمت
    اللهم أنت الحليم فلا تعجل
    وأنت الجواد فلا تبخل
    وأنت العزيز فلا تذل
    وأنت المنيع فلا ترام
    وأنت المجير فلا تضام
    وانت على كل شي قدير
    اللهم لا تحرمني سعة رحمتك وسبوغ نعمتك
    وشمول عافيتك
    وجزيل عطائك
    ولاتمنع عني مواهبك لسوء ماعندي
    ولاتجازني بقبيح عملي
    ولاتصرف وجهك الكريم عني
    برحمتك يا أرحم الراحمين
    اللهم لاتحرمني وأنا أدعوك
    ولاتخيبني وأنا أرجوك
    اللهم إني أسألك يافارج الهم
    ياكاشف الغم
    يامجيب دعوة المضطر
    يارحمن الدنيا يارحيم الأخرة
    إرحمني برحمتك
    اللهم لك أسلمت
    وبك آمنت
    وعليك توكلت
    وبك خاصمت
    وإليك حاكمت
    فاغفر لي ماقدمت وما أخرت
    وما أسررت وما أعلنت
    وأنت المقدم وأنت المؤخر
    لا إله الا أنت الأول والأخر
    والظاهر والباطن
    عليك توكلت
    وأنت رب العرش العظيم
    اللهم آت نفسي تقواها
    وزكها أنت خير من زكاها
    أنت وليها ومولاها
    يارب العالمين
    اللهم أني أسألك مسألة
    البائس الفقير
    وأدعوك دعاء المفتقر الذليل
    لاتجعلني بدعائك ربي شقيا
    وكن بي رؤوفآ رحيما ياحي ياقيوم

    < أنشرها ولاتجعل الخير يقف _ وربما يدخلك الله الجنه بذلك_ والله إنها فرصه لاتقاس بثمن .



    هذا الحديث يظهر أنه موضوع مكذوب ، ومِن علامات الحديث الموضوع ركاكة أسلوبه ، كَما ذكرتِ – حفظك الله – .ومِن ركاكة أسلوبه افتتاح الدعاء بالبسملة والأذكار !وليس الدعاء بموطن للبسملة والأذكار الواردة في مثل هذا الدعاء !

    وعلامة ثانية مِن علامات الحديث الموضوع – مما ذَكَرَه العلماء – كثرة الأجور ومضاعفة الحسنات على عمل يسير ، ومما جاء في هذا الحديث أنَّ هذا الدعاء لو قُرئ على جَبَل لَزال ، ولو قُرِئ على أو على قبر لا يُعَذِّب الله ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت !

    وقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين ، فقال : إنهما ليُعذَّبَان . كما في الصحيحين ، ولم يَدعو بمثل هذا الدعاء !


    (ومن قرأ هذا الدعاء وهو مريض شفاه الله أو كان فقيرا أغناه الله أو كان به هم وغم زال عنه . ومن كان عليه دين قضاه وخلص منه وان كان في سجن وأكثر من قراءته خلصه الله ويكون آمن مِن شر الشيطان وجور السلطان )

    وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه في مرضهم ، ولم يُنقل عنه أنه قال مثل هذا الدعاء !
    وأرشد عليه الصلاة والسلام أمته لِدعاء كشف الغَمّ ، وليس هذا من بابتها !

    وشَكَى إليه بعض أصحابه ما عليه مِن دَين ، فأتاه عليه الصلاة والسلام ودعا له بالبركة في مالِه ، - كما في قصة دين والد جابر رضي الله عنهما – ولم يَدع عليه الصلاة والسلام بمثل هذا الدعاء ، ولا أرشَد إليه .

    وسَمِع أصوات أصحابه يَتقاضى بعضهم من بعض في المسجد ، فأشار إلى الدائن أن يضع نِصْف دَيْنِه – كما في الصحيحين في قصة تقاضي كعب بن مالك دينا له على ابن أبي حدرد – ولم يُرشد الْمَدِين إلى مثل هذا الدعاء .

    وكان بعض أصحابه في مكة مُستضعفا بين المشركين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَدعو لهم في صلاته ويقول في دُعائه : اللهم أنْجِ المستضعفين مِن المؤمنين . رواه البخاري ومسلم .

    والزَّعْم أنَّ جبريل يَنْزِل ببركة ذلك الدعاء ! وأنَّ النصر يَنْزِل به ! وفي الصحيحين دُعاؤه صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، وليس فيه شيء من ذلك !

    كلّ هذا يَدُلّ على أن هذا الحديث موضوع ، مع ما فيه مِن ركاكة أسلوب ، كما تقدّم .والله تعالى أعلم .


    المجيب: فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم ( حفظه الله )

    عضو مركز الدعوة والإرشاد

    [/frame]

  10. #30
    برنس بارز

    رقم العضوية: 24012
    تاريخ التسجيل : 28 - 01 - 2008
    الدولة: ارض الله الواسعه
    المشاركات: 3,224
    الجنس : فتاة
    العمل : nothing
    التقييم: 434
    تم شكره 20 مرة في 12 مشاركة

    [frame="4 10"]


    عقوبة تارك الصلاه ... ( غير صحيح )

    قال صلى الله عليه وسلم:-
    * من ترك صــلاة الــصـبـح:
    <فليس في وجهه نـــور>
    *من ترك صـــلاة الــظـهـر:
    <فليس في رزقه بـركــه>
    *من ترك صـــلاة الـعـصـر:
    <فليس في جسمه قـــوه>
    *من ترك صـــلاة الـمـغرب:
    <فليس في أولاده ثـمـره>
    *من ترك صـــلاة الـعـشـاء:
    <فليس في نومه راحـــه>


    _عقوبة تارك الصـــــلاة :

    من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبه ، ست منها في الدنيا وثلاثه عند الموت وثلاثه في القبر وثلاثه عند خروجه من القبر .

    @ أما الـــست في الـدنــيا : فـــهـــي ؛؛
    1_يـنــزع الله الـــبــركــة مـــن عــمــره
    2_لايـــرفـع لــه دعــــــاء إلى السماء
    3_يمـــســح الله سـيــم الصالحين من وجهه
    4_تــمـقـتـه(تكرهه) الخلائق في دار الدنيا
    5_كـــل عمله لايــؤجـر عليه من الــلــه
    6_ليس له حـــظ في دعـاء الـصـالحـيـن

    @ أما الثلاثه التي تصيبه عـــــنـــــد المــــــــوت فـــهــي ؛؛
    1_أنه يـــمــوت ذلــيــلا
    2_أنه يـــمــوت جــائـعــا
    3_أنه يــــمــوت عــطـشـان
    ولو سقي مياه بحار الدنيا ماروى من عطشه .


    @ أما الثلاثه التي تصيبه في قــبـــره فـــهــي ؛؛
    1_يـضــيــق الله قــبــره ويـعـصـره حتى تختلف أضــلاعـــه
    2_يوقــد قـبـره نـــارا فــي جــمــرهـــا
    3_يــسـلـط الـلـه عـلــيــه ثـــعــبـان يــسـمــى /الشــجـاع الأقـــرع) يضربه على ترك صلاة الصبح من الصبح إلى الظهر ، وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر إلى العصر.......وهــكــذا
    كلما ضــربـــه يــغــوص في الأرض ســـــبـــــعـــــيــــن ذراعا

    @ أما الثلاثه التي تصيبه يــوم الــقــيــامـــه فــهــي ؛؛
    1_يــســلــط الله عليه من يــســحـبـه إلــى نـــار جهنم
    2_يـنــظـرالله تعالي إلـيـه بــعــيـن الــغـضــب يـــوم الــحـسـاب فـيـقع لـــــحـــم وجهه
    3_يــحـاسـبه الله عز وجل حــسـابـا شـــديــدا ما عليه من مــزيـد ويــأمـر الله بــه فـــي النـــار وبـئـس القـرار

    S.S

    هذي وسائل تساعدك إنك تقوم تصلي الصلاة بوقتها :

    _عند الآذان تصمت عن الكلام و
    تتبع الأذان وتردد مع المؤذن بقلب صادق وتقول بعده اللهم رب هذه الدعوة التامه.....إلخ


    وتترقب للآذان بشده أشد من ترقبك لبدء مباراة أو برنامج ما أوحتى لمقابلة شخص عزيز عليك وغيره
    وتداوم على ذلك بقلب صاحي وستلاحظ أنك ستسمع الآذان وأنت نائم وتردد مع المؤذن وتقول اللهم رب هذه الدعوة التامه....إلخ
    ثم يجب عليك أن تستعذ بالله من الشيطان الرجيم لتطرد الشيطان عنك

    ســـتــــــــلاحـــــــــــظ :
    أنك تقوم لتودي الصلاة في وقتها بلا منبه ولاشخص يصحيك من نومك لتصلي ذلك لأن قلبك صاحي


    _كذلك توضأ قبل النوم وضوئك للصلاة ثم صلي ركعتين سنه ثم إذهب لتنام مع نيتك الصادقه وعزمك على أن تقوم للصلاة ويكون نومك على جنبك الأيمن لأن القلب في جهة اليسار وحين تنام على جنبك الأيسر تضغط على القلب ويصبح عمله ثقيل

    _كذلك أطلب من الله قبل أن تنام بنية صادقه أن يساعدك في أن تقوم لأداء الصلاة
    وأطلب مرارا وتكرارا أن يبصرك لنفسك ولصلاتك وأن يهديك ويحس خاتمتك .

    * لــمـــاذا ؟ الصلاة:-


    1. لأنها عماد الدين
    2. وآخر وصيه وصى بها النبي
    3. وأول شي أوجبه الله من العبادات
    4. وأول مايحاسب عليه العبد
    5. وآخر مايفقد من الدين

      فحافظ عليها تكن لك نور وستر وبرهان يوم القيامه....


    سبحــانك ربي وبحمدكـ,,,أستغفركـ وأتـــوب إليـــكـ,,,لا إلـه إلا أنت الحي القيوم ,,, والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    ----------------------------------------------------

    كلا الموضوعين مكذوب وهذي فتوى في الموضوع الثاني


    بسم الله الرحمن الرحيم
    ـــــــــــــ

    أقوال العلماء فيه:
    ــــ

    الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -:قال عنه سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - في مجلة " البحوث الإسلامية " ( 22 / 329 ) : أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ : فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في " لسان الميزان " والحافظ ابن حجر وغيرهما .
    ــــــــــــ

    الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -:


    قال عنه الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .


    " فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) .
    ــــــــــــ

    اللجنة الدّائمة للبحوث العلمية والإفتاء:

    أصدرت اللجنة الدائمة فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في " فتاوى اللجنة " ( 4 / 468 ) ومما ورد في الفتوى مما يحسن ذكره قول اللجنة :


    ( ... وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة وعقوبة تاركها ما يكفي ويشفي ، قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتًا ) النساء / 103 ، وقال تعالى عن أهل النار : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ... ) المدثر 42 – 43 ، فذكر من صفاتهم ترك الصلاة ... ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الترمذي ( 2621 ) والنسائي ( 431 ) ، وابن ماجه ( 1079 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2113 ) ، والآيات والأحاديث من ترك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كفراً




    [/frame]
    التعديل الأخير تم بواسطة estabrag ; 24-04-2009 الساعة 07:31PM

صفحة 3 من 29 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 13 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •